1、学习佛法圆融的智慧
2、诸恶莫做,众善奉行
3、学佛修心的目标(一)
4、学佛修心的目标(二)
5、以佛法谈生命的意义
6、修心如履薄冰
7、共业和个业二者果报的关系
8、谁在操纵命运
9、学佛后还不变好的问题所在
10、阻止业障产生的方法
11、善事和功德的区别
12、谈谈“因空”“果空”
13、心不随境转,灵不随缘转
14、谈受戒与开悟
15、谈“宠辱”和“牵挂”
16、善恶与因果
17、幻化空身与虚妄意识
18、与众徒弟谈神通
19、佛法与养生
20、和徒弟谈“见思惑”
21、修行人应明觉恒住
22、人生无相即为相应开悟
23、再谈善事和功德的区别
24、佛性的妙用
25、谈谈“众生的念头”
26、用“五力”来寻找自己的本性
27、正说、引说,均是妙法
28、看破、放下是般若
29、真心忏悔消除妄念
30、佛法论交友
31、学佛要旨——智慧语(一)
32、学佛要旨——智慧语(二)
33、学佛的理念
34、人间学佛须知
35、缘分与神通
36、调心即修身养性
37、无所住心,修正自己的行为
38、烦恼到来后——无所谓
39、色即是空,空即是色
40、三界视为虚幻,烦恼即为菩提
41、融化佛法、贯通开悟
42、用净心来开发自身的宝藏
43、玄学基础
大家都知道“善有善报,恶有恶报”这句话,其实从佛法的角度来看这句话是完全正确的。善事善念指的是好的行为好的想法,凡是善事善念都会被记录在案,并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚,报应不爽。只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报,也就是说,当一个人做了很多善事,但也做了一件很大的恶事,那么他的善报一样会得到,而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家在人间公认他是个好人,但去世后却在地狱里受苦。
功德是佛法中非常强调的一个因素,什么是功德?它有什么用?其实功德就是善事善念,但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念,如果没有在菩萨面前许过愿发过心,无论是自发的还是受佛法的影响,它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子:一个人吃素,吃了好多年,但从没在菩萨面前发心许愿,那么即使十年吃全素,也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素,吃素就成为不杀生的一种善行,所以乐善好施,帮助别人,连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方,任何善事都是功德,不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样,善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢?大家都知道业障或孽障的危害,它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识,时间一到就激化成灵性,就开始对人产生作用,这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救,或意外事故,或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺,面色阴暗,怨天尤人。而今生行恶或杀生,如果还有福报没用完,那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识,又名“阿梨耶识”,是根本识,阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶行为(主要指思维活动)。孽障藏在此处,只有用大功德可以进入并抵消孽障,从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障,这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了,心才清净,智慧才开,才有悟的可能性。